Prejuicio y Estereotipo

Prejuicio y Estereotipo

A través del tiempo y de la historia, vemos que el hombre ha sido selectivo en cuanto a los individuos y grupos que lo rodean

Las sociedad formada por hombres esta llena de prejuicios que lleva a las personas a diferenciar, identificar y designar a determinados grupos o miembros de ellos cuyas cualidades y comportamientos sociales y culturales son encasillados en una imagen determinada o estereotipo.

Los estereotipos exageran las particularidades del individuo o grupo y son varias veces interpretadas falsamente.  Una vez que el estereotipo se ha vuelto parte de la cultura, es difícil desarraigarlo aunque se pruebe lo contrario.

Un grupo tiende a ser elegido para estereotipo por varias causas:

1. Por su debilidad con respecto a la sociedad en la que habita

2. Por desconocimiento , lo cual lleva a imaginar figuras erróneas

3. Por el deseo de pertenecer a este grupo, siendo esta una meta inalcanzable.  Se crea entonces un proceso de racionalización en el cual se estereotipa negativamente al grupo y el individuo no aceptado se siente mejor.

Los estereotipos más comunes son los raciales y los étnicos y se han convertido en parte integral del comportamiento de la sociedad actual.  Generalmente las minorías son estereotipadas.  
El pueblo judío como minoría, ha sido estereotipado física, social y culturalmente; el prototipo de su imagen ha estado basado en  falsos criterios, mitos y supersticiones, creando una serie de prejuicios que han sido traducidos en hostilidades y consignas anti- judías, en una palabra: antisemitismo.

Tarea

Este dibujo es conocido como “El Judío Eterno”

Realiza esta actividad fundamentando tus respuestas

Sabemos que en la propaganda “una foto vale mas que mil palabras” y es por eso que se utilizó el arte degenerado para transmitir mensajes.

Preguntas:

1. Vale una imagen más que mil palabras? Fundamenta

2. Puede una imagen hacer lo que las palabras no hacen? Explicate

3. Qué hace mejor y mas impresión en ti? Por qué?

4. Escribe lo que ves sin hacer ninguna interpretación de lo que la figura te esta diciendo.

5. Investiga a qué se le llamó Arte Degenerado?

6. Con las siguientes preguntas redacta un corto escrito

Qué piensas del que hizo el dibujo? Qué estaba tratando de decir? Qué significado tiene este dibujo? A qué audiencia esta dirigido?

Envíala por InClass o por el correo de Cibercolegios hasta el lunes 26 de Agosto.

El Individuo y la Sociedad

Comenzamos a aprender sobre nuestra cultura al momento de nacer. Ese proceso se llama socialización.  Afecta nuestros valores y lo que podríamos considerar bueno o malo.  Nuestras creencias religiosas son parte integral de nuestra cultura así como nuestra herencia étnica o racial.  Nuestra cultura nos forma en la manera como trabajamos y jugamos y hace una diferencia en la forma como nos vemos y cómo vemos a los otros.

Con frecuencia generalizamos y marcamos en las personas sus diferencias.  Todos tenemos influencias como la etnia, religión, clase, raza, edad, profesión, región geográfica de donde venimos y han venido los ancestros.           Todas estas identidades se mezclan con la personalidad individual y las diferencias de cada quien.

En nuestro entorno hay muchos diferentes grupos, cada uno con su cultura y sus tradiciones. Hay algunos principios universales.

1.        Cómo se forma nuestra identidad? Cómo definimos nuestros talentos, gustos e intereses? Al ser miembros de una etnia?

       Nuestra religión? La nación dónde vivimos?

2.        Estamos limitados por grupos a los que pertenecemos o podemos expandir nuestros horizontes? Qué oportunidades tienen los

       individuos en la sociedad para expandir sus horizontes? Cómo sacar lo mejor de esas oportunidades?

3.    Cómo nuestras actitudes y creencias influencian nuestro pensamiento y nuestras acciones?

4.    Cómo un individuo puede hacer parte de un grupo y aun así, mantener su individualidad?

Cómo nuestra tendencia de vernos como únicos pero al mismo tiempo como miembros de un grupo afecta nuestro comporta miento y nuestras actitudes? Les tememos o las manejamos? Cómo el miedo se convierte en odio?

No existen dos personas iguales.  Cada ser humano es un individuo único con talentos, interés y valores.  Al mismo tiempo, cada individuo pertenece a varios y diferentes grupos. En todos lados, ser un humano significa vivir con otros.  En los grupos, encontramos nuestras necesidades básicas. En los grupos aprendemos el lenguaje, costumbres y valores.  Satisfacemos nuestra necesidad de pertenencia y recibimos ayuda con nuestros problemas, encontramos compañía que comparte nuestros sueños y creencias. Incluso cuando luchamos para definir nuestra identidad, los grupos que nos rodean nos colocan etiquetas que tal vez son diferentes a lo que nosotros escogimos.

En el libro “El Oso que No lo Era” Frank Tashlin usa dibujos y palabras para describir este proceso.

Consigna de Trabajo

Lee el siguiente texto y a partir del mismo y de la lectura del libro El Oso que No lo Era, contesta las preguntas del final.

Comprometiéndonos con el Futuro: Como las diferencias entre las Flores.

Shawkat M. Toorawa  desafía los estereotipos.  El ha vivido en tres continentes y habla cinco idiomas. Sus experiencias han contribuido a que el crea que es importante el valor de su propia identidad al mismo tiempo que la de otros. Como musulmán que ha vivido en Asia, Europa y los Estados Unidos, Toorawa se ha encontrado en varias ocasiones y en diferentes lugares conectado a los judíos.

“No se exacto cuando me di cuenta que era un musulmán.  Tal vez a la edad de 4 años o algo así cuando un Senegalés graduado de la universidad más vieja del mundo, en El Cairo, fue contratado por mis padres para venir a diario a nuestro apartamento a enseñarme a escribir árabe y a contarme las historias de los profetas”.  Esa sería la primera vez que oí sobre los judíos pero no recuerdo haber hecho ninguna clasificación.  Y digo que no recuerdo, no porque la memoria me falle, pero porque no hubo ningún comentario hacia hacer el comentario como algo significativo.

“Cuando cumplí 5 años, empecé la escuela Inglesa de Paris… Aprendí en primaria sobre Moisés, Jesús y Mahoma y recuerdo aprender sobre el Éxodo y la partida del Mar Rojo y recordé lo que me había enseñado Abdulla Diop, el Senegalés.  Recuerdo haber aprendido que Jesús era el hijo de D´os y en la Enciclopedia de los niños que tenía en casa, decía la misma cosa. También recuerdo que mis padres me dijeron que diferentes personas creían en diferentes cosas. Que nosotros éramos musulmanes y por eso creíamos que D´os no podía tener hijos, pero que D´os amaba a Jesús mucho.  Me dijeron también que nosotros no creíamos que el había muerto en la cruz, pero que los Cristianos si lo creían y eso, estaba bien.  Recuerdo haber recibido un pequeño Jesús de chocolate del pesebre de dulce que había cada año en la escuela y mis padres nunca se opusieron a ello”.


“En la escuela, yo era la única persona de mi edad, que no comía carne. Solo tomaba un yogurt simple con dos cubitos de azúcar y fruta cuando todos los demás comían carne. Nadie se burlaba de mí, pero le pregunte a mi mama si podría comer la carne que comían mis compañeros.  Ella me dijo, podríamos, pero no lo hacemos.  Seguimos ciertas reglas, otros siguen otras reglas diferentes. No somos mejores que tus amigos y ellos no son mejores que nosotros.  Lo aprendí de inmediato.  Mi esposa y yo le enseñamos a nuestros hijos que las personas son diferentes y hacen cosas diferentes, se comportan diferente, comen comidas diferentes, hablan diferentes idiomas, tienen diferente idiosincrasia , pero todas estas diferencias no los hacen mas complicados o menos espectaculares que la diferencia entre las flores, cada una es de diferente color, tamaño, olor y lo demás….
Empecé a entender que ser judío era muy parecido a ser musulmán.  Que creer en un solo D´os, tener un ritual y leyes dietéticas, y una historia compartida crea afinidades y empatías que son difíciles de encontrar en los gustos y preferencias de los Franceses y la cultura Europea, pero que nos unía de cierta forma.
Preguntas:

•     Cómo crees que se cría a un niño para que respete las diferencias individuales y grupales?

•     Cuál es el rol de los padres? De la Religión? De la Escuela?

•     Haz un cuadro de identidad para  Shawkat Toorawa. Incluye no solo los hechos que marcan su identidad pero también los valores que son parte central en su identidad y en cómo se ve a si mismo.

•     Toorawa escribe, “Mi esposa y yo le enseñamos a nuestros hijos que gente diferente hace cosas diferentes, se comporta diferente, come comidas diferentes, habla idiomas diferentes, tiene diferentes complexiones, pero esas diferencias  no significan nada al igual que las diferencias entre flores, que cada una tiene su color, olor tamaño.  Qué crees que el quiere decir con esto? Cuál es la forma correcta de responder a la diferencia?

•     Cuál es el mensaje de Toorawa? podríamos enseñarlo en las escuelas? Qué necesitaríamos para comunicar esta lección?  Crees que algunas personas encontrarían el mensaje de Toorawa como amenazante? Por qué?

Consigna de Trabajo: Los Judíos y la Emancipación/Situación de los Judíos finales siglo XIX

Consigna de Trabajo:

Lee los siguientes textos y contesta las preguntas del final

1. Sobre el mejoramiento civil de los judíos por C.W. Dohm, 1781

Si este razonamiento es correcto, encontramos en la opresión ejercida hasta ahora y en las ocupaciones restringidas de los judíos la verdadera causa de la corrupción.

Además descubrimos el medio para curar esta corrupción y convertir a los judíos en personas mejores y ciudadanos 

Con la desaparición del trato incorrecto y discriminado de los judíos, desaparecerán también sus malas consecuencias. Cuando se deje de limitarlo a un solo tipo de ocupación, sus consecuencias desventajosas no serán tan notorias.

Presento mis ideas de cómo se podría convertir a los judíos en hombres mas felices y miembros mejores de sociedades civiles.

Deberían recibir derechos iguales al resto de súbditos.  Ellos son capaces de cumplir con los deberes y deberían exigir amor igual e imparcial y cuidado del Estado...

Es verdad que el odio social entre dos comunidades religiosas que tienen el mismo origen se ha estado defendiendo.  Pero el error de los gobiernos que no supieron con prudencia, mitigar los principios que separan las dos religiones, ni despertar en el alma sentimientos que ya hace mucho tiempo debió haber destruido los prejuicios de ambos.

Nosotros hemos sido siempre los gobernantes y era nuestro deber inculcar en los judíos sentimientos humanos, mostrándonos humanos con ellos; para así curarlos de sus propios prejuicios, debimos en primer lugar, desprendernos de los nuestros.

Y si hasta ahora, estos impiden al judío ser un buen ciudadano y un individuo social, si tiene sentimientos de rechazo y de odio hacia los cristianos, si no considera que tiene obligaciones por las reglas de la honestidad, todo eso es obra nuestra.  Su religión no le ordena esas transgresiones.

1. Acerca de los Judíos    Conde de Mirabeau, 1787

...¨Es difícil creer que tantos hombres laboriosos no pudiesen ser útiles para el Estado, solo porque tienen su origen en Asia y se distinguen por la barba, la circuncisión y por una manera muy particular de adorar al Ser Supremo.  En realidad, este culto, que les fue transmitido por sus padres, solo los tornaría incapaces de gozar de los mismos derechos que los demás ciudadanos, si contendría principios contrarios a los deberes con el Estado, si les prohibiese respetar la ley o si infligiese la moral...

....Sus mandamientos no están en contradicción con los de la justicia, no chocan con la buena fe, no ordenan la mentira y el fraude...

A D´os no le agradaría que a creyentes de cualquier culto les sean negados los derechos de ciudadanía.  Es necesario concluir, pues, que el Estado deberá tolerar todas las religiones o ninguna.

3.Ensayo para la regeneración física, moral y política de los judíos - Abate Henry Gregoire, 1789

...¨Infaliblemente los hacemos peores.  En vez de cerrar la brecha que separa a los judíos de nosotros, lo que hacemos es ampliarla... Lejos de darles motivos para mejorar, les cerramos, por el contrario todos los caminos.  ¿Y qué es lo que podría hacer el judío, oprimido por el despotismo, proscrito por la leyes, acusado por calumnias, atormentado por el odio?  El no podría salir de su choza sin encontrar enemigos, y sin recibir insultos; mártir de opinión, no podía ganar estima pública, mismo cuando se convertía, pues nadie creía en su sinceridad.  Las infelicidades de los judíos y su actual situación despreciable, son reflejo de nuestra conducta hacia ellos..¨

Consigna de Trabajo:  

1. En un cuadro escribe  cómo define cada uno de los pensadores  a los judíos?
2. El título del ensayo del Abate Gregoire es muy significativo?  Cuál es tu opinión al respecto?
3. Qué debería hacerse según Mirabeau y Dohm para cambiar la situación de los judíos?  Qué opinas tu?

Fracaso del Universalismo

Fracaso del Universalismo

La secularización y el liberalismo abren la sociedad europea a los judíos como iguales.  Las escuelas, la política, las profesiones liberales y además les entregan a los judíos la ciudadanía pero aun cuando esta fue una decisión liberal y honesta y muy razonable, no tuvo en cuenta la identidad.

Las escuelas del estado y las universidades trabajaban los sábados.  No tenían disponibilidad de comida kasher. Profesionalmente los socios gentiles no aprobaban ni aceptaban el no trabajo en Shabat y las festividades.

Estos problemas de identidad estaban en contravia con el liberalismo y la tolerancia.

Ser judío ahora, era ser diferente en la igualdad.

El judío moderno educado y secular se encontró con dificultades para relacionarse con la sociedad no judía aunque tuviera los principios universalistas (corriente del estado universal o sea romper todas las barreras que separan a los pueblos y crear una nación que los una – se basa en la idea de que todos los hombres son iguales y libres por nacimiento y donde todos somos hermanos.

La sociedad gentil le pedía su idioma, su etnicidad e historia común.  Ningún judío había querido entrar en la sociedad cristiana pero ahora la sociedad era universal, la sociedad lo consideraria como alemán, Frances o español??

El judío emancipado podía estar más integrado que el judío medieval pero aun así no logra acomodarse en la pirámide social del país que lo recibe.

El judío se acomoda en la clase artesanal e intelectual, casi nula en la campesinada e inexistente en la aristocracia.

A fines del siglo XVIII lo universal crea una base neutral a la cual se entregan miembros de diferentes religiones y a pesar de que exigía un rompimiento con su situación original, se negaba el modo de vida judío tradicional en la sociedad de la cultura gentil

La neutralización entre judíos y no judíos produjo la asimilación de muchos judíos a la sociedad cristiana.  Debieron elegir entre mantener lazos con su comunidad o convertirse al cristianismo.

Aunque muchos olvidaron de su judaísmo pero aun así no les fue fácil integrarse a la sociedad cristiana y aquellos que si lo hicieron fueron aceptados por su poder económico.

Los menos ricos y los pobres (especialmente los que su aspecto y forma de hablar demostraba su origen judío) no fueron aceptados en grupos neutrales del mundo cristiano.

Nacionalismo y  Romanticismo

El nacionalismo moderno proclamaba la soberanía del pueblo y exaltaba los valores patrióticos, la cultura y el idioma.

Los símbolos que se usaron para despertar el amor patrio eran:

La Bandera

El himno nacional

El traje nacional

Las fiestas nacionales

Al igual que el nacionalismo surge un movimiento ideológico: El romanticismo

Sus manifestaciones están en la música, la filosofía, el arte, la literatura.  Era el triunfo del sentimiento y de la pasión sobre la razón.

El romanticismo mostró varios judíos que sobresalieron  en pintura:

Camille Pissaro en Francia

Josef Israels  en Holanda

Modigliani y Chagall

En música

Felix Mendelsson

Gustav Malher

Científicos como Sigmund Freud y en muchos otros campos

El nacionalismo presiono las comunidades judías a participar mas  y en un principio las convicciones religiosas se relegaron  pero debido a la lentitud de este proceso de asimilación judía y muy resentidos por los progresos económicos de los judíos se crea una intolerancia hacia ellos y a pesar de su incorporación al nacionalismo van a ser siempre tildados de extranjeros.

Fueron entonces excluidos de la parte política y acusados de dominar la vida cultural corrompiendo la conciencia nacional.

En algunas ocasiones el nacionalismo se acompañó de sentimientos antisemitas y esta dificultad de relacionarse con los judíos nos lleva a una terminología que describe esta situación de los judíos como “ La Cuestión judía” y esto despertará algunos debates sobre cuál Serra el lugar que les corresponde ocupar a los judíos en el estado y la sociedad.

Dentro del Universalismo el judío es acusado de particularista y por eso es rechazado

Dentro del nacionalismo el judío es universalista pero impide la consolidación de lo nacional y lo particular.

Así es entonces como los judíos no logran pegarse a los procesos que se dan en Europa entre el siglo XVIII y XIX

Movimientos Políticos:  Los reyes absolutistas y los judíos

La Haskalá trajo liberalismo a los judíos y esto a su vez trajo filosofía social y nacionalismo.

Mendelssohn con su entrada en la Haskalá mostro la Tora a través de la razón.

Hubo muchas restricciones para los judíos, ellas eran:

Residencia, traslado, matrimonio hasta recién los 25 años, mas impuestos y discriminación en donde el judío era considerado un extranjero prejudicial.

No podían tener contacto con los cristianos y no eran ciudadanos aun cuando no dependía de la religión y por esa razón no tenían derechos

Déspotas Ilustrados

Bienestar del estado por encima de todo.

Federico II – 1750

Derecho de Residencia ---de padre a hijo pero solo al primero.

No se podían dedicar a profesiones como:

Venta de ganado, traficar o fundir oro y plata, negociar lanas, elaborar y vender vino, solo el de rituales. Comerciar con pieles, elaborar tabaco. Lo que si podían era comerciar con piedras preciosas, ropa de lujo, miel  y cera y artículos importados de Polonia.

Entre mas rico era el judío, mas tolerancia había y mas útil económicamente era

En el Imperio Austro Húngaro de los Habsburgo (1418-1806) el clero tenia gran influencia sobre la política antijudía por eso se realizaban expulsiones como la de Viena y Praga pero por perjuicios económicos eran re invitados pero aun así, la política era severa y restrictiva sobre sus lugares de residencia y su libertad de movimiento.

Otros déspotas ilustrados, asesorados por políticos y filósofos se aproximaron a los judíos con el objetivo de reformarlos por medio de la educación y orientándolos hacia nuevas profesiones útiles y concediéndoles “derechos humanos” al quitar algunas prohibiciones que habían sido impuestas anteriormente.

El Emperador José II  otorgó un Edicto de Tolerancia a los judíos de Viena en 1782

Uno de sus párrafos dice:

“Desde el comienzo de nuestro reinado nos hemos propuesto, como uno de nuestros mas importantes objetivos, que todos nuestros súbditos, de cualquier nacionalidad o religión, compartan, puesto que son aceptados y tolerados en nuestros Estados, el bienestar público que estamos empeñados en promover, que gocen de libertad de acuerdo con la ley, que no encuentren obstáculos para asegurar su subsistencia y que acrecienten su laboriosidad por todos los medios honorables.”

Se generaron también algunas “tendencias reformadoras” que eran fuertes restricciones hacia los judíos.  Entre ellas estaban la prohibición de arrendamientos, la obligación de asistir a escuelas públicas y no de educación judía, el establecimiento de la edad mínima para contraer matrimonio en 25 años, servicio militar forzoso, prohibición de usar los idiomas Idish y Hebreo para redactar documentos.

En Holanda e Inglaterra la posición de los judíos fue mejor.  Eran reconocidos como súbditos y tolerados social y religiosamente.

En Francia su situación dependía de sus aportes económicos al Estado. 

“El judío como individuo, todo pero el judío como nación, nada”.  Esta forma de pensar va a generar que Napoleón emita el Decreto Infame en donde se suspendía los prestamos y los permisos para ser comerciantes.  Había restricciones de residencia y no podían buscar reemplazo militar.

Eran tolerados mas no aceptados.

La emancipación en Europa fue difícil y por esa razón y cansados de pelear, los judíos se empiezan a convertir al Cristianismo en los inicios del siglo XIX.